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不思恶，离却一切粘著的教导手法，所以能使问者见性得悟。 《修心诀》说：“问：‘作何方便，一念回机便悟自性？’答：‘只汝自心，更作什么方便，若作方便更求解会，比如有人不见自眼，以谓无眼，更欲求见，既是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201039292.html
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依照世親「十地經論」的解釋，經文用意在對治凡愚不明白向何處去求解脫，所以特別指出解脫的關鍵所在，應當就「心」即人們意識的統一狀態所謂「阿賴耶」的部分去着眼，這並不是說由心顯現一切或隨心變現那樣的唯心，...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291239961.html
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具有，不假外求，只于一念一悟，不可于外妄求。所以义怀对于禅宗大德一贯主张的否弃于言语名相中求解、于概念玄论中妄生分别情识的作法深表赞同。如有僧问：“天不能盖，地不能载，未审是什么人？&...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23350840403.html
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只在思维上原地打转，对持戒、修禅定、修止观，毫无兴趣，也毫无践履，佛教的疑是一种开放的科学态度，一种对疑“存而不论”的保留态度，这种疑很有助于人保持清醒，对佛教徒而言，“疑故求解，解故不疑”是一种正确...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354340451.html
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因此这种发心带着功利动机求解税实际上是发地狱心，将生火途道。(2)为眷属安乐利益而求解脱。这种人的心念念欲多眷属，如海吞流，如火梦薪，就起中品十恶，实际上是发畜生心，行血途道。(3)为名闻称欢而学修...
高新民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402340819.html
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说：世间众生，爱阿赖耶，乐阿赖耶，欣阿赖耶，喜阿赖耶；为断如是阿赖耶故，说正法时，恭敬摄耳，住求解心，法随法行。如来出世，如是甚奇希有正法，出现世间。于声闻乘如来出现四功德经中，由此异门密意，已...
慧持法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064742668.html
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求解”。考“石霜”，即潭州(今湖南长沙市浏阳县)石霜山崇胜院，此院为唐大善禅师于大中年间(847—859)开山创院，咸通中(860—874)由庆诸禅师继承法席，弘扬青原行思一学，门风很盛。如果说行满始...
任林豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443046025.html
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能尽1我等僧青年，务须精进求学，力求实行，解行相资，以为度世舟航。若但求解无行，则白度尚且不足，安能度人。殊难令人信仰也。佛教东流中国，千有余载，而今犹未普及，究其原因，不出三种： 一、佛教经书义理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021848209.html
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。”世人妄以世智辩聪来知解佛理，不曾想，佛之真谛恰恰被淹没于知解见闻之中。所以希运说：“我此禅宗，从上相承以来，不曾教人求知求解。”即使有时教人“学道”，也只是一种“接引之词”。道不属修，佛不可觅，情...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041848496.html
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只怕一念有，即与道隔矣。”世人妄以世智辩聪来知解佛理，不曾想，佛之真谛恰恰被淹没于知解见闻之中。所以希运说：“我此禅宗，从上相承以来，不曾教人求知求解。”即使有时...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165450276.html